曼：寨子；英：浸。曼英即水浸寨子。
据传，在远古时候，曼英旁的邦惹山上，有一只以人畜为食的鹰王。佛祖释迦牟尼巡游到此，为了感化了鹰王，向大鹰王传授了佛教的“五戒八律”，让它遵守佛教戒律，不杀生、不吃大小动物。之后，大鹰王在饥饿中煎熬了七天后死去。在鹰王死去的山上，按照佛祖的指点，曼英村的村民们建起一座塔底埋着佛发的佛塔——塔邦惹。时光不可逆，佛塔的来历已不复可考，然而，看到完好如旧的佛塔，仿佛看到了千百年来，一代又一代的傣族人正挑水上山，浴塔赕佛。
有一年，澜沧江涨大水，滔天的洪水把整个景洪坝子淹没了一大半，汪洋的大水漫到曼英寨子。曼英就在“塔邦惹”的山脚下，整个曼英寨子都浸在水里，故而得名叫做“曼英”。
  曼：寨子；庄：顶；些：网；曼庄些即撒网顶的寨子。
传说，有一个帕雅（寨主），名字叫阿腊沃也叫阿腊沃春丹。他原来是召勐（君主）花园的看守人，相传是天神下凡投胎转世，后来当上召勐（君主）。君主酷爱狩猎，天神为了把他引到没有人居住的勐脸、勐梭、勐泐去，就派一位神仙变成一只美丽肥壮的金色马鹿，君主为追寻金鹿，翻山越岭月余，终抵达藏于深山之中的世外桃源景洪，可是金鹿却突然消失在山的箐沟里。君主很想得到那只美丽的金鹿，就命令部分百姓守候在这，让他们等待那只金鹿再次出现，君主看到这里地势宽敞而平坦，是建立寨勐的好地方。要回去也是路途遥远，再说也找不到回去的路。于是，就在这个建立新村寨，其中一个寨子名叫“曼盘巴”（捕鱼寨）。后来，“曼盘巴”的人口越来越多，单青壮年人就有三千多号人，号称“三千长刀手”。而“南洼河”里的鱼却越来越难捕，人们就用麻藤皮搓成线织成网来捕鱼，因为用撒网捕鱼，故而得名叫做曼庄些。
  曼：寨子；景：城子；勐：圆圆的，曼景勐即圆形的城子寨。
这个村寨有关爱情，却不止爱情。据文献记载：傣历 134 年（公元 772 年），“召苏念达”指派“岛跌沃”和“婻娟达朗丽”夫妻俩人，到有两块大石头的大田坝去守护稻田。夫妇住在“管纳”（种田时住的临时房）中，慢慢的，“管纳”就变成了村寨，得名为曼景勐。天长日久，夫妇的两个儿子已经长大，各自娶妻，父亲跟随长子迁出了曼景勐，建立新寨曼贡，从此，两个人，分住两个村寨。时间匆匆而逝，年迈的夫妇两相继病故，他们按生前的愿望被葬到了一起，曼景勐和曼贡的墓地就连在了一起，是为“夫妻坟”，直至今日。
因为夫妻俩人是从曼泐下面的“广勐”（圆圆的山丘）山脚下出来的，所以，“召苏念达”就给这个寨子取名叫做“曼景勐”。
    曼：寨子；弄：鱼塘或水塘；枫：大浪。曼弄枫即鱼塘大浪的寨子。
曼弄枫的来历充满着神话色彩，相传古时这个地方积聚着大浪，迦叶佛祖巡游到此，看到疯狂的大浪，担心今后会祸害百姓们，便将水引向不远处的澜沧江，预言释迦牟尼佛时代，将有人来此建寨，于是起名为曼弄枫。迦叶佛祖或释迦牟尼时代都已经过去，今天的曼弄枫，饮食一条街上，傣家干栏式建筑鳞次栉比，精巧的设计风格和亮丽的色彩，如傣家人的热情般让人流连忘返。
  曼：寨子；贡：鸡笼，曼贡即编鸡笼的寨子。
这个村寨有关爱情，却不止爱情。据文献记载：傣历 134 年（公元 772 年），“召苏念达”指派“岛跌沃”和“婻娟达朗丽”夫妻俩人，到有两块大石头的大田坝去守护稻田。夫妇住在“管纳”（种田时住的临时房）中，慢慢的，“管纳”就变成了村寨，得名为曼景勐。天长日久，夫妇的两个儿子已经长大，各自娶妻，父亲跟随长子迁出了曼景勐，建立新寨曼贡，从此，两个人，分住两个村寨。时间匆匆而逝，年迈的夫妇两相继病故，他们按生前的愿望被葬到了一起，曼景勐和曼贡的墓地就连在了一起，是为“夫妻坟”，直至今日。
傣历 950 年（公元 1588 年），曼听、曼龙匡两个寨子的人，到“管纳西丽养”开荒种田，但是，没有水灌溉稻田。于是，他们就去叩拜召勐，请求召勐分水给他们灌溉稻田。召勐同意分水给他们，并对他们说：“把水分给你们灌溉稻田可以，但是，到种田的时候，你们两个寨子要来给我栽秧种田。”从此，每到栽秧季节，曼听、曼龙匡的人，就到“岛跌沃”家族后代的“管纳”来搭临时棚住，给召勐栽秧种田。因为他们每家每户都带鸡来田坝里喂养，“岛跌沃”家族后代的家人就编鸡笼（傣语叫做贡盖）给曼听、曼龙匡两个寨子的人关鸡，再者“岛跌沃”是从“广景贡”寨子出来的，所以，召勐就给这个寨子取名叫做“曼贡”。

  曼：寨子，景：城子，法：雷响田，曼景法即雷响田边的城子寨。
传说，曼景法有一个神奇的故事，即“龙蛋”塔的故事。过去，曼景法是一个干旱坝子，种田要等雷响，天下大雨，靠雨水才能犁田耙田栽秧，“雷响田边的寨子”由此而来。于是，曼景法的先民向龙王讨要了一个龙蛋，修了座塔供奉着，一年四季香火不断，从此，年年也就风调雨顺。村外有一条很长很大的深沟，阻隔了曼景法的村民与外界的交往，龙王还常常浮出水面，用龙身架起一座龙桥，让村里的人们从龙背上走过去与外界联系，与亲人相会。于是，每年村民们都要举行仪式赕塔（祭塔、拜塔），拜“龙蛋”塔就成了寨子里的习俗，一直传到现在。
 
  曼：寨子；贺：上面或上头；蚌：沼泽地。曼贺蚌即沼泽地上面或头上的寨子。
据记载：傣历 1248 年（公元 1886 年），有 3 户人家，从“景帕杭”（宣慰街，也叫景傣）的曼岗景搬迁到“南蚌”（南意为水，蚌为沼泽地）旁边建盖“管纳”（种田的临时房）来犁田耙田、撒秧、种田，他们三家人就在田坝边上各自盖起临时房居住在一起。因为这里的水源充足，秧苗的长势很好，谷子也很饱满，收成一年比一年高。后来，有人看到沼泽地下面还有很多空地可以开垦水稻田，搬迁到这里来开荒种稻田。时间荏苒，寨子里的人越来越多，原来的寨址住不下。经过商讨以后，村民决定把寨子的地址搬迁到“贺蚌”（沼泽地）的上面去，故而寨子的名字就叫做曼贺蚌。
在曼贺蚌寨子中间，有一片神林，至今仍有木牌，上书“傣家圣地”四字，神林旁，一汪清泉终年不干涸，成为曼贺蚌村和周围农场职工的饮用水。得益于“圣泉水”池，曼贺蚌成为首个傣族古寨清泉水池旅游景点，人们往来不绝，都要亲临尝一尝圣泉水。
  曼，寨子；养：平坝；广：一个大湾溏。
传说，有一个“帕拉西”（苦行僧），也叫佛爷，在原始森林边的一个寺庙里修行。有一对年轻夫妇，居住在寺庙旁。他们夫妇俩生下一个男孩后，就双双死去，“帕拉西”就把小男孩收养起来。小男孩 16 岁时，在“帕拉西”的指导下，开始学习烧木炭，小男孩天资聪明伶俐，很快就把“帕拉西”传授的烧木炭技术学到手。他出师以后把烧好的木炭拉到街上去卖，生意很好。从其他地方逃荒来的人，看到小男孩的生意还不错，就跟着他来烧木炭，时间长了人就自然而然地多起来，建立了村寨，寨子名字叫做曼树公（曼：村或寨子；树：焖或捂；公：烧；即烧木炭的寨子。），旧寨址在“景帕杭”（宣慰街）旁边（现在的国家级旅游度假区洲际酒店）。
有一年，勐里发生战争，勐泐的“召片领”兵力不足，就派使臣到景真，邀请景真王派兵支援。景真王立即派兵支援“召片领”，战争胜利后，景真派来的士兵剩下无几，“召片领”就分给他们一些田地。让他们在曼树公的旁边建立寨子，寨子名字叫做曼景真。后来，曼树公和曼景真两个寨子合并，建立起一个新寨子，寨子名还是叫做曼树公。
傣历 1318 年（公元 1956 年）进行土地改革，划分田地，人民当家作主，按照人民政府的安排，曼树公寨址就迁移到现在这个地方。“宣慰街”的祜巴龙勐（佛教长老，最高等级僧人），经过看地势风水后，就给寨子取名叫做曼养广。

  曼：寨子；贺：上面或上头；纳：田，曼贺纳即稻田头上的寨子。
这是一个在原始森林建盖起来的村寨，一对跟随勐泐王族后裔的老庚，相约到此建立了村寨。随着村寨发展，旧寨址容纳不下了，经过村民们的商议，决定把寨子迁移到田坝上面的山脚下平坝处，因为寨子的地址在田坝的上面，故而得名叫做“曼贺纳”
如今的曼贺纳，开启了美丽乡村的社会主义新农村建设，村容村貌焕然一新，成为傣乡社会主义新农村建设的傣家古寨的旅游景点。古朴的傣族干栏式木质傣楼依旧，吸引着许许多多中外游客，人们来来往往，络绎不绝。走进曼贺纳寨子，青翠的树林、秀美的家园、古老的傣族干栏式木质傣楼与红红火火的旅游产业，构成一幅人与自然和谐的热带风情画卷。步入村寨，掩映在椰子林、芒果林和香蕉林中的一幢幢古老的傣族干栏式傣楼，生机依然，清新秀美。傣家人悠闲的生活，古朴、实在而温馨。