其于体主无新出之网者,素为谋生之业,专取于己。特为早期主播,有高业余平者方得出耳。地理所在不同,东北之利最大。众主皆强用计算、麦克风、声角、直士。其戏本于脑硬较低,于戏主者高甚多。

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与性外善,能直知为是,则可。于此,吾举一人刷礼,虽有七子刷物,犹感其至七人涤物也,彼亦为之,知其激也。且思虑颇难。凡直上者,室内畏此,吾中无人,彼不敢为,恐为无听;不去,畏输;勿复,惧一分礼义嬉笑,无所自展,以其不人也,心为至,恶道循之也。

愈惧,愈无事,观欲愈卑,直间人气自若。于是强一点,即不用套路,复以常道。然其道一也,犹以为“能起欲”以见其效,使人有欲则有之,且形于自然,甚顺理成章,能知之乎?其至重也。别以告我,我何所总结,而人声无有于此时刷礼者?岂余行为刷去。想此釜声沸,余负之不能成大也。

是以名位可主,君宜知所行,务在是非君所为,我亦无用。实若此者,意之卑者也。好工,抱此不能。越往思惟,愈畏事,不复内事。

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记不记与前,大主过一句以为大定乎?何时当作:不问,亦知何方有如人刷礼之容,攘攘何由有趣。且小主播之,略云“看人,依然能胜事”;犹会,无所言,不知所为,亦不能言。人莫歌曲,即刷刷礼物,不敢往,为其罚,恐激游客“欲望”之意,故争留意于玩足,或一旦有人提起。

听子而言,子唯七八人言;请子好惜其不敢为,是诚人听;不愿去关而复引票者,畏无一物也;勿嬉笑而勿示己,觉其心,发之恶道也。越惧,无欲焉,子恶能易之?

最后句者,不觉有乱,就者与否?不然,又须此物套道能知而欲之,不知所并,只是后知。其至重也。别以告余,而无人刷者。

子能知之,子何为得子之所自得?子将为之轻者,以子所得为有效也。有人焉,虽无用也。实如是,亦恒抱此,汝不能为大主。越往念之,愈畏事,非复是也。卑。

有人乎,常觉俗气。大主播非必汝去乎?终之,尔知何方而来游客为之?尔学此业,生技知表,叨叨不已。汝不欲学此,大本在汝,汝即得他,若不敢学,即每日播扬面目,视汝如何,看汝莫敢去,畏输自坚。

每一场较事各不同,兼以直气相接,本文不重于此,而欲告人,所获何事,激游客之欲也。汝安能换?见是欲一,身亦可以发欲,力可开,欲不知言,谏不播也。先是,学有欲于粉丝者”,夫子得而合之,子将为之轻。

主者动静相向,而非独问非礼也,故曰:“凡为此问,相提非常。”君子为之,易以自知。汝不欲学此,当益肆其欢,观众作度,自然愿观其直。

二每一场较事,各不同意,并每场差力,气力各异,是以本文不重学问,欲以相闻,得接听者是也。

善听,亦善接,何言不可希?主者以情见而后言可复也。惟歌迷能入室,无可依者。如以户名钓鱼岛上钓者,念毕,可谓善绕其优者也。既而趣事,总之当依卿所见,勿令直言静坐。

善玩者,先之曰学。

戏者必以其所乐足也,而知非独对,往来相动为气相主者将益之,不疑易以玩好众意,当其得所欲益热,其观自度亦愿以币礼之。

四曰学自包装!

善听,亦善接言,何言可接,一室一厅,各随所见,即复施行。当播间无主背之,何言置景,亦极所言,盖女子之言也。但室中暖和,令人甚适,可以参考诸视频之房间。如以户名钓鱼,及其摄像,可得学否?绕口令前即背过。继以背令之趣,多矣哉!内容及主,莫要直。

为主者多善。